人类学考古学家小查尔斯·E·奥瑟教授在其著作《考古思维：理解“过去”》中，并没有涉及体质人类学或流行的人类基因组测试等热点话题，而是关注现场技术（如盗墓小说中的“洛阳铲”）和文物分类（如盗墓中的“洛阳铲”）。小说英文字幕），聚焦于“如何思考”这个最根本的问题，力求帮助人们理解考古学不仅仅是发掘和分类，而是一种通过实物遗存来理解人类行为和社会关系的思维方式。因此，这本书虽然看似在讲述考古知识和技能，但作者以“思考”为标题，从一开始就提出了两个有趣的问题。密西西比河是谁创造的d 他们？如果历史是谎言，那么考古学就是无稽之谈。在笔者看来，要让大家了解历史考古学，首先要明白考古学必须通过科学的方法最大程度地还原历史真相。不管它多么违背我们的常识和看法，像《哈穆纳普特拉》和《哈穆纳普特拉》这样的电影甚至有可能是虚构的。 《X战警》给金字塔加入了各种想象和特效，可以让人浮想联翩，尖叫不已。然而，作为考古学家，现有的证据只能证明金字塔是几千年前埃及人的智慧和劳动创造出来的。同样，当欧洲定居者踏上北美大陆时，看到了巨大的圆形山峰或平原。认为（正如他们所相信的那样）它们是由被驱逐和屠杀的印第安人建造的。 （这些土堆的建造者来自中国甚至是外国人。）然而，根据这些坟墓的发掘像土丘一样，它们的形状和结构清楚地表明它们的建造者美洲原住民发达了先进的农业、复杂的装饰艺术、系统的习俗和宗教信仰，但这种愚蠢的想法源于以下推理：最大的纪念碑最好从空中观看，因此伟大的古代遗址一定是由能够飞行的文化创造的。由可飞行文化打造。你会发现，错误的思想是一切灾难的根源。当然，定居者对印第安人的“厌恶工作”也有误解（在我看来，“厌恶工作”可能是印第安人反抗殖民统治的一种手段；道具印第安人勤劳、聪明）。哈佛大学随后建立了皮博迪考古与人类学博物馆，开始关注北美印第安文化与欧洲定居者之间的历史互动，以及北美印第安人的文化演变。下一个task就是将博物馆的石器、陶瓷器皿、青铜器等与世界各地的当代考古发现进行对比，与原住民口述的民族志和口述历史事件相互印证，从这些无声的碎片中重构出生动的历史场景。做出大胆的假设并仔细测试它们。这是胡适为中国学术研究提出的方法，也可以应用于考古学。小泽教授所说的“考古思维”并不涉及查看证据并得出结论，而是提出假设、假说，检验证据，修改逻辑，接近事实真相。它成为一种认知模型，将“考古思维”提升为认识论反思。当考古遗址因自然侵蚀（如洪水、地震）或人为破坏（如盗墓、战争）而丢失重要信息时，考古学家必须避免“先入为主”和“过度解读”。”，而不是“保持一定程度的不确定性”。这意味着他们必须以“最小化假设”（仅基于已证实的证据）为指导，同时认识到一些历史细节可能永远无法恢复。作者在书中说道：“考古学家的工作不是寻找所谓的标准答案，而是让过去的声音在当下更清晰地被听到。”因此公众对考古学的看法。小泽教授认为，考古学的本质更接近严谨的刑事侦查，不像“盗墓、寻宝、勘探、盗窃”的形象。废墟和地下文物就像犯罪现场的线索。他们自己不会说话，甚至不会欺骗。考古学家的工作就是用一系列严谨的科学和逻辑推理来收集、识别、推断和解释这些不完美且混乱的证据，最终构建出关于过去最可靠的“犯罪现场”，但这就像博士一样。带领读者进入一场充满逻辑挑战的“天黑时闭上眼睛”的游戏。 “以物思考”（文化系统法、行为法、产品研究法、符号学研究法、社会行动法等）是小泽教授在本书中提出的各种专业考古方法，关于如何从文物、行为和证据中进行推论。文物（由人类行为创造或修改的物体）是考古研究的重要对象。它们的介绍如下。文化系统方法认为每个文化系统都包含三个子系统：技术子系统、社会子系统和意识形态子系统。考古学的目标应该是确定不同文物在每个子系统中所扮演的角色。科技工艺品的主要功能是帮助人们应对自然环境。社会技术元素是那些在社会子系统中发挥作用的元素，例如国王的王冠。另一方面，意识形态技术元素在意识形态领域发挥作用，并以象征形式出现，例如氏族徽章。行为考古学家通常关注文化内的行为。其目标是发现考古遗址中出现的人类发展行为模式。文物被创造和使用的历史语境被称为“系统语境”（文物所在的社会文化系统），而它们被处置和最终发现的空间语境被称为“考古语境”。不同形式的文物是系统背景（当物品被制造和使用时）和考古背景之间的“转变”的结果。如下图所示： 符号学提供了一种将人工制品视为符号的创新方式。要理解一个符号，首先要明确三个关系：所指对象、符号本身以及解释该符号的人。符号，解释者。珀斯的罗伯特·普拉瑟 (Robert Prasser) 用透视法诠释了新墨西哥州科蒂蒂社区使用的陶器。其中一件有带有鹰羽毛的“盾牌”印花，看起来像是真实战争盾牌的复制品。考虑到普韦布洛的居民当时正在公开抵抗西班牙的入侵，这一设计的象征意义是显而易见的。热衷于社会活动的考古学家相信，通过研究揭示过去的严酷现实，挑战当前的社会不公正现象，并为历史上被剥夺权利和被忽视的人发出声音，“考古学家可以在解决当今世界面临的关键和广泛问题方面发挥有用的作用。”对种族主义玩具的研究并不是为了美化它们或震撼现代人的情感。相反，曝光它们是为了揭示它们可能造成的伤害，并确保这些玩具永远不会再次出现。研究此类玩具的另一个目的是为了提高强调人工制品（在本例中为玩具和游戏）不一定是中性的。这些推论可以用来宣扬和维持有偏见的观点。不难理解，考古学的吸引力不在于挖掘出什么，而在于如何从“什么”推断出“为什么”。考古发掘中发现的孤立文物价值有限，但与文物的“背景”（埋藏环境、相对于其他文物的位置、所在土层等）结合起来，可以解释大量信息。考古学家可以利用地层学、类型学和其他方法来建立每件陶器和每块骨头的精确时间和空间坐标。同时，通过文物类比以及上述的各种研究方法，我们可以从“断砖瓦瓦”中慢慢重构出那个时代波澜壮阔的文明面貌，进而影响我们今天的生活。应该指出的是，就像物证的收集和犯罪现场的实地调查一样，考古发掘和文物的发现是持续的过程，可以持续或短或长的时间。理解和选择事实变得尤为重要，因为新的证据和证明（无论是从历史叙述、地方志、民族志还是土著人民口述信息中了解到的事实）不断被发现。无论它是一个主要故事，无论是否被允许，这意味着它的原始视角总是可以被改变、重新配置、颠倒和再次重建。观点与事实之间的差异不太像是一场考验，而更像是一个持续竞争的过程。历史学家卡尔·贝克尔说：即使在今天，事实仍然“活着”，因为它们存在于研究人员的头脑中。正如奥威尔在1984年写道：“谁控制了过去，谁就控制了未来，谁控制了现在，谁就控制了未来。”考古学家的工作不仅仅是学术研究，还关乎记忆、身份和社会正义。考古学的目的不是积累数据，而是讲述过去的故事。困境在于证据不完整，使得任何解释都具有不确定性和可修改性。那么我们如何在相互竞争的假设之间进行评估和选择？我们当前的价值观和观点如何影响我们对过去的解释？因此，考古学用一种科学的心态来重建过去“严谨与宽容并存”，但“研究过去”意味着“了解现在和预测未来”，学者麦克卢汉说，“我们总是通过后视镜来看待现在的一切。”“我们正在倒退到未来。”在信息爆炸和难以辨别真假的今天，我们每天都面临着支离破碎的“证据”和充满预感的“故事”。法官。考古思维训练的能力（评估证据来源的能力、考虑推理过程的能力、保持开放的心态、面对新证据有勇气修改结论的能力）是面对复杂世界所必需的批判性思维的核心。我们必须像考古学家一样，用逻辑推理来过滤、验证和综合，在混乱中找到秩序，形成可靠的认知，而不是盲目相信或轻易否认。它不仅是认识过去的一把钥匙，也是审视现在、展望未来的一面镜子。作者/编辑李杰/校对龚兆华/张彦军