2017年9月，媒体出现了一篇题为“我的妈妈是Laomiao”的文章。这是博士陈·霍恩（Chen Huiyuan）博士学位的观察和思想。根据他自己的经验，他是A＆F西北大学人文与社会发展学院的社会学和教授。我的母亲从她的家乡进入了这座城市，并帮助照顾了第三代。家庭烹饪任务的场景常常使他感到非常温暖，这为“老移民”感到基础。类似的现象是中国家庭的常态。八年后，Ferryman的银发书籍出版了，并出版了有关收集的“旧运动”家庭的更多故事。对于这些老年人离开家乡并去城市的老年人，孩子们帮助孩子照顾孩子，“老”过程具有家庭幸福和幸福的苦味。 Chen Hui Lamein这本书是“母亲的老化意味着我女儿的成长。每个移民“家庭解释增长和衰老家庭的脉搏”。在这一集中，Xiaoxiong杂志的媒体人员和记者和广告人与陈华进行了交谈。他对“老移民”家庭的观察也是中国城市化过程的照片。对于完整的程序，请寻找“在川木中”并听。有温暖的照片和情感吸引力。 Xiaoxiong：Laopiao或Laopiao人民是否有明确的学术定义？ Chen Hui：媒体首次扩展了“老Piao”一词。起初，可以说北京，上海和广州正在谈论青年。 “老流浪者”是指年长的流浪者，他们去另一个地方帮助孩子照顾孩子做家务。在学术界，我们正在迁移到老年人。但是，并非所有的移民被称为“ laopiao”。这里还有各种各样的概念，因为他们中的一些人相信自己的孩子支持T的照顾他老年人。当涉及媒体目前的代表时，最重要的是指老年人去另一个地方照顾孩子。 Xiaoxiong：您什么时候开始关注这个主题的？ Chenhui：在2017年，我当时对家人的生活有了许多观察和想法，因此我写了一篇文章，名为“我的母亲是Laopiao”。我的母亲出生于1950年代和1980年代。 2013年，我从城市毕业，去了Shaankshi工作。我母亲帮助我照顾孩子。在此过程中，我觉得老年人并不复杂，但这很重要。她的健康状况不佳，每天都在努力完成许多家庭任务，并且可以很好地处理她的家庭生活。从我自己的家庭生活开始，还要注意更多人的家庭生活，我发现在我们的社区中，在婴儿花园和公园的入口处，地下有许多老vtasteros。这是这个概念然后，他在附近。然后，他要求一项名为“家庭社会学研究有关古代移民现象的家庭社会学研究”。他还想通过现象通过现象和观察各种关系，即母亲-in -law law and女儿-in -law -law，父母与儿童之间的关系，这一年的人的关系。流浪者流浪，我们自然会觉得有很多e不适。这是离开家庭环境并进入奇怪空间的过程。但是与此同时，在本书中，您可以看到许多“老移民”。这是幸福和辛勤工作的状态。您是否认为陈大师在调查时知道的这些“老移民”？ Chen Hui：从内部世界中老年人的经历来看，一些老年人将其理解为“甜蜜的负担”。还有许多不同类型的旧流浪者。一些孩子的财务状况良好，宽敞的生活空间可能有能力拥有保姆。但是，我觉得老年人对孩子感到更加自在。这种家庭吸引人们的想象力更幸福。一些家庭的财政资源很差。老年人必须以有限的资金挽救生命。例如，一个年长的男人说，他的继女每月给2,000元人民币花在他的家人上，他在家有两个孙子。老年人发现这种安排非常有价值。坦白地说为您的孩子省钱，并为您的家人做出贡献。当我年轻的时候，我在研究期间看到的许多老年人付出了很多努力来留住我的孩子。当我年龄的时候，我几乎总是回应他们的孩子。 “渡轮”一词实际上具有更深的phor，不仅可以帮助孩子克服困难。问题是在“难以导航”之后该怎么办。经过许多困难，许多老年人可以返回家园。这是我在研究中看到的相对较大的旧流浪者。他回来的原因是什么？首先，这是您不想给孩子造成问题的想法。其次，生活比返回他的家乡的生活要比返回城市更重要。在这里，我们扩大了问题：乡村中的老饮酒者和城市年龄较大的饮酒者面临的最古老的注意力问题是不同的。该市的旧漂流者可以出售其原始房屋并从C中购买其他房屋hildren。他们有能力扎根新城市。该国的主要漂流者可能无法做到这一点。这里有一种分离。 Yaguang：陈大师谈到了一个非常复杂的问题。 “旧运动”和照顾老人，有时是一件事。家乡的父母去了孩子的城市。一方面，他们抚养了孙子，而他们的孩子确实履行了城市老年人照顾的责任。这是Bidireec过程。这是一个更深入的问题：老年人如何放置自己的价值观？我认为这几天老年人和许多年轻人之间也是一个非常重要的区别。年轻人可以更多地谈论所谓的个人主义。他们将在自我发展和自己的范围内将许多含义赋予生活。对于年轻人来说，其他人更难想象纯粹是为某人做的事情，并将其用作自尊心的支持。但是对于公关明显的一代，其中许多人将自己的价值实现在最大的社会体系中。古代移民部落的存在可能导致逆转老年护理过程。父母可以去城市见孩子，孩子们也可以更方便地照顾父母。陈华（Chen Hui）：这里的关键问题是，就如何理解“老人”的生活并抚养孩子，照顾他们的孙子孙女实际上是联合国一代的过程。但是，实际上，在在一起生活的时间和时间，长者赢得了对孩子的照顾。这里还有更深层的问题。换句话说，退休的关注何时开始？当老年人无法照顾他们时，还是中年的人变老并在结婚时生孩子时，您是开始的吗？在最后一个案例中，孩子必须对父母的生活有一种照顾，并提供心理和情感上的支持。电视连续剧的Quilates“（2018年）。他的母亲 – 莱维（Chen Hui）之间有冲突：家庭生活是一个系统的繁殖问题，这可能会导致父母和孩子之间的冲突是anot她在这里有趣的话题。这就是所谓的“中年叛乱”。我们可能会很好奇，但是我们都在叛军时代年轻吗？实际上，许多人真诚地研究了青春期。实际上，在没有解决叛乱问题的那一刻。叛乱实际上是生活需要独立的生活现象。如果在原始家庭中解决了这个问题，那么父母通常不会干扰人生，因为在后代成为家庭之后，这种权力变化发生率就发生在家庭内部。如果没有解决这个问题，父母仍然很高，在Laopiao家族中通常会有一些冲突。当年轻一代处理关系时，大多数虚拟故事的脚本。 Xiaoxiong：我们讨论了Laopiao生活的甜蜜部分。我读这本书的感觉是冲突的负担和张力。 Chen Hui：“老Llow”家庭是对现代家庭的理解的样本，但不限于PH“旧犁”本身的enomenon本身，但实际上说明了现代城市家庭生活中各种代际和性别紧张局势。在现代家庭中，老年人和年轻人的生活经历不同。老年人照顾孩子，并在白天组织任务。实际上，他们希望他们的孩子失业时能说话和聊天。但是，这个年轻人觉得他整天都在忙碌，想回家时想上床睡觉。这是不同频率的间歇性频率，每天都在小空间中发生。从一个年轻人的角度来看，什么是现代生活？我的观察表明，许多年轻人不生活在温馨的生活中，也不做饭。他的房子看起来像一家酒店。但这与孩子不同。家里的生活变得更加丰富，更加压力。例如，在某些情况下，我已经与他接触，他对工作感到非常厌倦，但他仍然想加班和不要试图提早回家。 Xiaoxiong：确实，我周围的同事就是这样。因为在家照顾孩子可能会更加疲惫。马特：这可能是由于两代人对这些家庭互动的亲密关系的期望不同。年轻人想要更多的个人空间，而老年人则希望使家人尽可能熟悉。此外，还有一个称为“知识系统”的矛盾。例如，在抚养孩子方面，老年人和年轻人之间存在世代相传的差异。这是一种年轻人，可以看成是知识的差异，传统与科学之间的区别，甚至是非常严重的矛盾和不调和。例如，当涉及到抚养孩子时，老年人可以根据自己的经验拥有自己的一套“本地方法”，但现在年轻人可以谈论“大抚养孩子”。根据观察陈大师，是否有任何方法可以适应这些不一致之处？ Chen Hui：在我们的传统社会中，男人是相对占主导地位的，妇女需要嫁给Puebstrange陌生人和家庭，并在各个方面适应。心理和策略已经发生了巨大变化，应采取行动。但是，现代女性的成长道路变得越来越不同，受过教育，然后生活在城市中。城市化很容易，但是后者需要场景，人们需要学习在舞台上处理关系，这使家庭变得困难。因此，您会看到许多年轻人没有这些经验进入家庭生活。许多人实际上从电视连续剧和视频中学到的经验，但是这些虚拟经历真的可以帮助他们很好地管理家庭关系吗？电视连续剧《远端的家》（2018年）的Quilates。 Xiaoxiong：是的，看着过去的文学作品，大家庭的复杂性可能会变得更加比今天都面临的大部分都复杂。 Yaguang：不仅是父母与孩子之间关系的概念，而且是友谊和爱。今天，许多人通过电影和电视剧学习。最年轻一代之间关系的管理“脚本”来自虚构的故事，正如老师陈说的那样，这些故事在过去的村庄中所学，他们没有通过实践学到。 Chen Hui：然后，我们需要学会在中国文化体系中重建自己。从西方意义上讲，这不是“我”，也不是我们传统意义上缺乏自身。 Xiaoxiong：我们刚才所说的，年轻一代如何面临和处理问题。对于拥有丰富生活经历的人来说，与书籍相关的一些问题可能并不难。这包括如何结合中国和西方文化的价值观。例如，在传统概念中，很容易消除亚挑战。但是西方Eory不是要执行它们，而是要在这种情况下构建新事物。 Chen Hui：年轻人在这一代人的教育之后遭受痛苦，我们有一种主观感。以及如何平静我们的家庭生活非常重要。工作场所和家庭逻辑的逻辑与我的研究不同，因此非常重要的是年轻一代如何治疗紧张局势。很容易说何时保持一致，但是当每个人都不一致时，情况如何？在本书的许多情况下，年轻人害怕矛盾。避免冲突和可怕的冲突将在情感上做出反应。 Xiaoxiong：我有一些朋友在大学任教，有些在中国，有些在国外。他们会提到年轻一代通常没有联系或现在彼此交叉。上课前，课堂上的课程保持沉默，每个课程也收到了分配给他们的LTHE小组的任务。如果每个人都变得越来越不相关，那么问题如何解决？电视连续剧的Quilates“ H（2018年）。在家庭中，他的论点也包括陈的可能性。还有一个反对不同的意见冲突。另一个维度是解决这些问题的能力。新一代的年轻人通常不会在当前的教育道路和家庭生活中学习这些技能，从而扩大和加强了一些矛盾。我会。 Yaguang：所以我认为这本书的标题非常好。渡轮不仅要运送他人，而且要运送自己。每个人都必须认识到他们与他人的关系。如何真正成为自己，每一代都必须冥想。 Xiaoxiong：本书的标题页建立：“如何成为父母，老年人是要遵循的榜样。“老挝FEI”体现了无条件和无限责任的CS。这一代也很累。生活不应该只是他们无限的责任。您可能需要：您需要采用这个社会的纪律吗？我必须有这样的单一价值吗？如果没有，您是否有勇气接受结果？我认为考虑所有这一切非常困难。当然，我们有点理想主义，最后，每个人都必须过自己的生活。扫描QR码，然后收听程序作者的完整版本/Xiaoxiong yaguang编辑器/liu yaguang creperation/yang li